真・善・美

真に伝え難いものを芸術が暗示してくれることがある。

「美」を通しても人は「永遠なるもの」にたどりつく。

究極の存在は「真　善　美」であらわれる。

ひとは生まれつき、このうちのどれかが優勢である。

それを各自で求めていく。

ヨーガの中に秘そむリズム

 

ハタ・ヨーガは、「瞑想」「プラーナヤーマ（呼吸法）」「アーサナ」の三つの要素でできています。私の教室でも、この三つを必ずセットにしています。どれかひとつを集中しておこなうよりも効率がよく、上達も早くなるからです。

相乗効果が生まれるというよりは、瞑想もプラーナヤーマもアーサナも、やっていることは同じだからです。どれも同じ呼吸のリズムでおこないます。「ヨガ」ではなく「ヨ〜ガ」リズムで。サンスクリットの「 O 」は音を伸ばすことが多いので。

つまりこういうことです。「ヨガ！」と勢いよく息を切るのではなく、「ヨ〜、ガ」と入りは弱く、全体の四分の三あたりに力のピークが来るように、息をなが〜く吐きながらおこなうのです。

書籍『いのちがひらく 原初のヨーガ」（塩澤賢一・著 新泉社） P15より抜粋。

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仙骨と尾骨・動きの中心

 

すべての動こうとする意思は仙骨の下部先端、
尾骨のつなぎ目から始まり、全身に波及する。

そして動きが始まると同時に仙骨先端に力が集まってくる。

扇を開くと要に力が集まるのと同じ。

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扇の要

気持ちのよいアーサナ

 

アーサナはゆっくり行われるが、単なるスローモーションではない。

その中に長短、強弱、緩急の変化がある。

特に最初の動きはじめに力を入れ過ぎると、

後半の山場に余力を残すことができず、

気持ちのよいアーサナは生まれない。

生命は、リズムで表現される。

究極のシャバアーサナ

 

ここでもうひとつ言っておきたいのは、ラマナ・マハリシの「死の体験は、ハタ・ヨーガの技術でいうところの「シャバアーサナ（屍の姿勢）」の完成したものであり、「ケーワラクンバカ（呼吸の自然な停止）」である、ということです。
仰向けで床に横たわるシャバアーサナは、現代のヨガでもリラクゼーションの方法としておこなわれていますが、じつはこれほど奥の深いアーサナもありません。リラックスのあまり、そのまま寝てしまう人も多い姿勢ですが、それでも体のどこかは必ず緊張しているので、それらをすべて抜いていく必要があるのです。

シャバアーサナは高度な瞑想技法であり、全身が完全に弛緩すると、地面から浮く感覚が得られます。「重力からの解放」という表現がぴったりで、深い気づきが訪れるのです。

書籍『いのちが目覚める  原初のヨーガ」（塩澤賢一・著 新泉社） P22〜P23より抜粋。

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写真：ラマナ・マハリシ 

ヨーガの生命観

 

人が「私」という心と身体で成り立っていたら、

ヨーガがこの世に無くても一向に構わない。

人と世界はもう少し精妙。

ヨーガが主張する五つの鞘も、それに包まれた本質も、言葉の表現はいろいろだが、すべて存在している。

ヨーガはそれらに足場を置いたシステムで、近代生理学とは立場が異なっている。

それを、あとは自分で確かめるしかない。

吸う・吐く・止まる

 

呼吸は吸う吐くに二つで成り立っていない。

吸ったあとの短い停止。

吐いたあとの短い停止。

この四つでできている。

それは心臓が膨張したあと、わずかに停止し、

収縮したあとも、わずかに停止して、

運動しているのと同じだ。

この二つの停止期がないと運動は成り立たない。

ブランコの揺れも二つの停止点の間の往復で成り立っている。

ハタ・ヨーガ、太陽と月と中央

 

心を鎮めるのがヨーガの瞑想だとしたら、

アーサナ、プラーナヤーマも紛れもなく瞑想である。

意識的な体の動きと、その維持、呼吸の流れに注意を向けると、

通常の思考の動きが、自動的に押さえられる。

頭脳の働き方が自然のうちに変わる。

ハタ・ヨーガは「「力を以て心を制御する」が本来の意味だが、

ハ（太陽）タ（月）のヨーガという説明の方が本質をよりとらえている。

微細な身体を流れる中央、太陽、月。

この三つのルートの開発をもとにしているからだ。